図形としての六芒星の各頂点の角度は、360/6で60度。 冬至・夏至の日の出日の入りの方位はどちらも東西から見ておよそ30度ずれています。 つまり冬至と夏至の角度の差もおよそ60度。 そのため六芒星の各頂点と冬至・夏至が重なるのです。 そして この30度/60度という数字は、伊勢神宮のあたりで太陽を観測した時に現れます 。 この計算には三角関数のsin・cos・tanを使うことになりかなり面倒ですが、「日の出日の入り計算」という便利なサイトがあるのでこれを使えば即座にわかります。 日の出日の入り計算 観測地点での太陽の日の出、南中、日の入りの時刻と方位角および高度を求めます。 keisan.casio.jp
在十天干中，癸是最后一个，癸是揆的意思，指万物可揆度，代表的是旧事物的终结，有预示着新事物的开始，因此具有轮回，往复等等特点。 癸干为天藏之神，代表幽暗不明之事，有流动、多情、变化不常的意思。 癸水最喜欢的就是甲木，因为甲是十天干当中的顺位第一个天干，是代表阳的开始，癸遇见甲就是癸水获得新生的标志和苦尽甘来的象征，包含了能量从最弱转到最强的意思。 天干癸的五行属性 天干癸五行属阴水，在壬水的后面，指雨露之水，也是春天的甘霖，地上的山泉水等。 癸是温柔、缓慢的水，有清有浊，散布于天下四方，有滋润万物的德行，帮助土壤运化之功德。 根据五行生克理论，因为五行金生水，所以癸水之人宜与庚金、辛金之人事业合作或婚配，这样就能成就一段佳话。 天干癸对应的类象 1、人物
意译与解说：亥属西北，分野应在宁夏及内蒙西部。 人品：亥为盗贼、小儿。 《总类》原文：亥为水，为乾，为江湖、楼阁、台榭、坑厕、栏槽、仆室，为亡失、取索、哭泣，为头、肾、脾、疝、膀胱，为笔墨、图画、布绢、毛发、伞、笠、管蘥、幞头、帐幙，为禾稻、果、梅，花，为猪，为熊罴。 意译与解说：亥水旺相为江湖、为庭院；休囚则为坑、栏槽、仆室。 亥作贵人加寅为宝殿，亥作青龙临申为楼台，亥乘六合为阁，亥乘勾陈为狱，乘太常为廪。 亥加日辰上为柱， 亥加戌为厕，乘天空主秽厕。 在物旺相为布绢、图画、幞头、梅花、帐幕：休囚则为笔墨、伞、笠、圆环、葫芦等。 亥水旺相，于人为将军、夫人、上客；休囚则为乞丐、舟子、妇、孙。 亥加辰戌丑未日为幼子，亥乘天空加卯酉为孩童，亥加酉为醉人，亥乘朱雀为遗弃小儿。
03 Jul 2023 by 七叔UNC7E 很多人都聽過水晶帶有能量，甚至可以加強運勢。 有人深信不疑，亦有人認為只是水晶商人的行銷手法。 七叔作為新派紫微斗數命理師，同大家分享一下我的看法：到底水晶能量是迷信還是科學？ 水晶如何加強脈輪能量？ 又甚麼是 脈輪 （Chakra）？ 七輪又是對應甚麼顏色、能力和相對應的水晶？ 水晶如何改運？ ADVERTISEMENT CONTINUE READING BELOW 水晶能量是迷信還是科學？ 很多人對水晶帶有能量這個論點，都抱着懷疑態度。 科學研究指出，天然水晶帶有壓電效應（Piezoelectricity），透過震動釋出能量。 傳說中的古代文明「亞特蘭提斯人」更懂得利用水晶發電。
中國風水學形成了許多實用圖表。現介紹常用三種： (1)實用八卦圖 先天八卦主"生"，説人飲食、穿衣、生老病死、養殖種植、冶煉金屬生態、生產方面事情，可先天八卦演算。後天八卦主"克"，説人祭祀、婚喪嫁娶事務活動方面情況，可後天八卦演算，八卦、五行、干支、八門及四象綜合相配 ...
調理方法のすべて! 生 (切る)、煮る (ゆでる)、焼く、蒸す、揚げるテクニック総まとめ。 食材を調理するための基本から応用まで、幅広い料理情報を提供します。 調理に関する疑問や悩みを解消し、料理のプロフェッショナルに一歩近づきましょう。 料理を通じて心を温めるひとときを大切な人たちと共有しませんか？
東華義莊現有185副靈柩暫存 19副靈柩在入莊輪候名單. 東華三院指，東華義莊一向為有需要的華人提供適切的先人靈柩、骨殖及骨灰的寄厝服務，現時共有185副靈柩暫存放於義莊內，並有19副靈柩正在入莊輪候名單上。
其想查自己五行屬什麼，並，只是很多人摸不到規律和門檻。 所以今天大家一點話來總結一下，如果懂，可以問。 有兩種方法，取一。 天干有天干五行，地支有地支五行，天干與地支配合後會變成五行，稱為"納音五行"。 原干支五行稱為五行，納音五行叫做假借五行。 因為它是假借古代五音（宮商角徵羽）和十二音律而組合成納音五行。 天干有天干五行，地支有地支五行，天干與地支配合後會變成五行，稱為"納音五行"。 原干支五行稱為五行，納音五行叫做假借五行。 因為它是假借古代五音（宮商角徵羽）和十二音律而組合成納音五行。 要學會納音五行還要先學會其他很多術語，後我會專門講。 本篇我們主要第二種。 我們出生日天干地支中天干"我"，我們八字中日主。 有一個方法，查出自己屬什麼五行，大多數人可以藉助現代科技產品，電腦!
建立西漢之後，稱 皇帝 。 在他過世之後，其子 汉惠帝 即位之際，為其建立高廟，亦在各郡國建立高祖廟以奉祠劉邦，並上 尊號 為 漢 高皇帝 [11] [12] 。 《 史記 》稱其為 漢高祖 [13] ，之後的著作如《 漢書 》、《 漢紀 》皆沿用高祖的稱號，成為最通行的稱呼。 此外，《漢書》另稱其為 漢高帝 [14] ，《漢紀》又稱其為 高祖皇帝 。 張晏 認為，帝王 諡號 中並沒有「高」的封號，漢朝應是以其作為漢之太祖，為表崇他的貢獻，故特別稱為高祖 [13] 。 自 賈誼 開始，主張應以太祖作為劉邦的 廟號 。 至 漢景帝 時，首次將劉邦定為 太祖 。 但在漢朝時，帝王的廟號與諡號有多次爭議及變化。
六芒星 角度 - 魯班經線上看 -
